四種我

﹝出圓覺經略疏﹞ 〔一、 凡夫妄計我〕, 謂世間凡夫之人, 不了五陰等法皆空, 於中妄計我身, 強立主宰, 造作諸業, 流轉生死, 無有休息, 是為凡夫妄計我。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 外道神我〕, 謂外道之人, 於五陰中, 妄計識神, 如麻豆等, 或計遍身, 起於我見, 墜墮邊邪, 輪迴生死, 是為外道神我。 〔三、 三乘假我〕, 謂三乘之人, 了知一切五陰等法虛假不實, 悉無有我, 是為三乘假我。 (三乘者, 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。 ) 〔四、 法身真我〕, 謂如來法身, 量等虛空, 無所不遍, 故於無我法中, 明八自在我, 是為法身真我。 (八自在我者, 一、 能示一身以為多身, 二、 示一塵身滿大千界, 三、 大身輕舉遠到, 四、 現無量類常居一土, 五、 諸根互用, 六、 得一切法如無法想, 七、 說一偈義經無量劫, 八、 身遍諸處猶如虛空也。 )
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凡夫妄計之我、 外道之神我、 三乘之假我、 法身之大我。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四种我 → 四種我 — ﹝出圓覺經略疏﹞ 〔一、 凡夫妄計我〕, 謂世間凡夫之人, 不了五陰等法皆空, 於中妄計我身, 強立主宰, 造作諸業, 流轉生死, 無有休息, 是為凡夫妄計我。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 外道神我〕, 謂外道之人, 於五陰中, 妄計識神, 如麻豆等, 或計遍身, 起於我見, 墜墮邊邪, 輪迴生死, 是為外道神我。 〔三、 三乘假我〕, 謂三乘之人, 了知一切五陰等法虛假不實, 悉無有我, 是為三乘假我。 (三乘者, 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘也。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種觀行 — ﹝出慈悲水懺﹞ 謂修行懺悔者, 自念煩惱深厚, 覆蓋慧眼, 令無所見, 斷除眾善, 不能出離苦果。 今既發露眾惡, 投誠懺悔, 須作四種觀行, 為滅罪之方便也。 〔一、 觀因緣〕, 謂修行懺悔者, 當觀我之此罪, 由無明所覆, 無正觀力, 不識其過; 遠離善友, 隨逐魔行, 如蛾赴火, 自燒自爛, 以是因緣, 不能自出, 是為觀因緣。 〔二、 觀果報〕, 謂修行懺悔者, 當觀所有諸惡不善之業, 三世輪轉, 苦果無窮, 淪溺生死大海, 冥然無涯, 如抱石沉淵, 求出應難, 是為觀果報。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種世俗諦 — 唯識宗把勝義、 世俗二諦各分為四種。 於勝義諦, 即世間勝義、 道理勝義、 證得勝義、 勝義勝義四種;於世俗諦, 即世間世俗、 道理世俗、 證得世俗、 勝義世俗。 此即所謂四重二諦。 《瑜伽師地論》卷二十五載世俗四諦: 一、 世間世俗諦: 又名有名無實諦, 如瓶、 缽、 軍、 林之假名, 是隱覆真理的世俗之法, 故名世間;又為凡夫認之為實有, 故曰世俗。 二、 道理世俗諦: 又名隨事差別諦, 是指蘊、 處、 界等種種法門, 一一法門, 各順於道理, 故曰道理;事相差別易見, 故曰世俗。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种世俗谛 → 四種世俗諦 — 唯識宗把勝義、 世俗二諦各分為四種。 於勝義諦, 即世間勝義、 道理勝義、 證得勝義、 勝義勝義四種;於世俗諦, 即世間世俗、 道理世俗、 證得世俗、 勝義世俗。 此即所謂四重二諦。 《瑜伽師地論》卷二十五載世俗四諦: 一、 世間世俗諦: 又名有名無實諦, 如瓶、 缽、 軍、 林之假名, 是隱覆真理的世俗之法, 故名世間;又為凡夫認之為實有, 故曰世俗。 二、 道理世俗諦: 又名隨事差別諦, 是指蘊、 處、 界等種種法門, 一一法門, 各順於道理, 故曰道理;事相差別易見, 故曰世俗。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种道理 → 四種道理 — 萬事萬物之存在或變化, 皆有其依准的法則, 大略別之, 可分為觀待、 作用、 證成、 法爾等四種。 《解深密經》卷五, 載此四種道理為: 一、 觀待道理, 又稱相待道理。 言諸行之所生要待眾緣, 譬如發芽, 鬚待種子、 時節、 水田等緣。 二、 作用道理, 又稱因果道理。 譬如眼等諸根為眼識等之所依而有作用, 色等諸境為眼識等之所緣而有作用。 三、 證成道理, 又稱成就道理。 謂由現量、 比量及聖教量而證明成立之道理。 如‘諸行無常’、 ‘諸法無我’等。 四、 法爾道理, 又稱法然道理。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種道理 — 萬事萬物之存在或變化, 皆有其依准的法則, 大略別之, 可分為觀待、 作用、 證成、 法爾等四種。 《解深密經》卷五, 載此四種道理為: 一、 觀待道理, 又稱相待道理。 言諸行之所生要待眾緣, 譬如發芽, 鬚待種子、 時節、 水田等緣。 二、 作用道理, 又稱因果道理。 譬如眼等諸根為眼識等之所依而有作用, 色等諸境為眼識等之所緣而有作用。 三、 證成道理, 又稱成就道理。 謂由現量、 比量及聖教量而證明成立之道理。 如‘諸行無常’、 ‘諸法無我’等。 四、 法爾道理, 又稱法然道理。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种观行 → 四種觀行 — ﹝出慈悲水懺﹞ 謂修行懺悔者, 自念煩惱深厚, 覆蓋慧眼, 令無所見, 斷除眾善, 不能出離苦果。 今既發露眾惡, 投誠懺悔, 須作四種觀行, 為滅罪之方便也。 〔一、 觀因緣〕, 謂修行懺悔者, 當觀我之此罪, 由無明所覆, 無正觀力, 不識其過; 遠離善友, 隨逐魔行, 如蛾赴火, 自燒自爛, 以是因緣, 不能自出, 是為觀因緣。 〔二、 觀果報〕, 謂修行懺悔者, 當觀所有諸惡不善之業, 三世輪轉, 苦果無窮, 淪溺生死大海, 冥然無涯, 如抱石沉淵, 求出應難, 是為觀果報。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种法离菩萨行 → 四種法離菩薩行 — ﹝出大寶積正法經﹞ 〔一、 疑惑佛法〕, 謂人宿無善種, 於佛法中心生疑惑, 而不愛樂, 是以離於菩薩行也。 (梵語菩薩, 華言覺有情。 ) 〔二、 我見貢高〕, 謂人妄執我見, 心懷貢高, 瞋恚一切眾生, 是以離於菩薩行也。 〔三、 嫉他利養〕, 謂人見他所得利養, 妄起貪愛, 而復憎嫉, 是以離於菩薩行也。 〔四、 不敬信〕, 謂人心著邪見, 於佛菩薩不生敬信, 亦不稱讚, 而復毀謗, 是以離於菩薩行也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种性行 → 四種性行 — ﹝出佛本行集經﹞ 〔一、 自性行〕, 經云: 若諸菩薩本性已來, 賢良質直, 順父母教, 信敬沙門, 及婆羅門; 善知家內尊卑親踈, 恭敬承事無失, 具足十善, 復更廣行其餘善業, 是名菩薩自性行。 (梵語沙門, 華言勤息。 梵語婆羅門, 華言淨行。 十善者, 不殺、 不盜、 不邪婬、 不妄語、 不兩舌、 不惡口、 不綺語、 不貪欲、 不瞋恚、 不邪見也。 ) 〔二、 願性行〕, 經云: 若諸菩薩發如是願, 我於何時當得作佛, 十號具足, 是名菩薩願性行。 (十號者, 一如來、 二應供、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种三昧 → 四種三昧 — ﹝出摩訶止觀﹞ 欲登妙位, 非行不階。 行法眾多, 略言其四。 梵語三昧, 華言正定, 又云調直定。 眾生心行, 常不調、 不直、 不定, 入此三昧, 能調、 能直、 能定, 故名三昧。 〔一、 常坐三昧〕, 常坐三昧者, 亦名一行三昧。 文殊般若經以九十日為期, 獨居靜室, 跏趺正坐, 蠲除惡覺, 捨諸亂想, 不雜思惟, 繫緣法界, 一念法界。 (繫緣是止, 一念是觀, 法法融攝, 故曰法界。 )信一切法皆是佛法。 若坐疲極, 或疾病所困, 或睡蓋所覆, 或宿障發動, 不能遣卻,… …   Dictionary of Buddhist terms

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